在徐州汉画像石艺术馆里，有一件作品引起了我特别的注意。
 　　这是一幅祥瑞图。正中，是一些象征吉祥的鸟、兽，以多重纹饰框定。框外，左右各有一幅图案。一边是鱼鸟图，有只鸟衔了条鱼，一只脚站着，另一只脚抬了起来，一副志得意满的样子。另有一只鸟从画外伸进头来，探头探脑的，似乎在觊觎他人的禁脔，让人忍俊不禁。另一边刻画的是一棵树，树上还拴了一匹马。鸟衔鱼，原本是中国远古生殖崇拜的象征。鱼象征女性，鸟象征男性。鸟嘴里衔了鱼，自然是“窈窕淑女，君子好逑”，男男女女喜结同心，子子孙孙福祚延绵了。所以，它也是一种祥瑞的符号。仰韶的彩陶，秦汉的瓦当，汉的画像石，晋的金首饰，乃至明代的织锦和砖刻上，都有这种图纹。我在徐州汉画像石艺术馆里，就看到了好几处。那么，树上拴马又是什么意思呢？
 　　“你看这是什么树？”陪同我参观的邳州市朱蔚荣副市长说，“是银杏。”
 　　果然是银杏。这棵树，一共只有五片叶子，每一片都夸张得不成比例，同时每一片都清楚地显示出银杏的生物学特征。显然，作者是要明白无误地告诉我们：这是一棵银杏。
 　　这就有些耐人寻味了。
 　　银杏，是我国特有的古老而珍奇的名贵树种，是新生代第四冰川期孑遗仅存的“活化石”。可是，这个宝贝却一度像“ 灰姑娘”一样默默无闻。郭沫若先生在《银杏》一文中说：“ 我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗，我没有看见过中国的画家描写过你的画。”这话似乎略为夸张了点。事实上，《本草纲目》中就有“银杏”条，欧阳修、梅尧臣、杨万里也都歌咏过银杏。“未必鸡头如鸭脚，不妨银杏作金桃”，就是杨万里的名句。当然，银杏不像梅兰竹菊那样倍受尊宠，倒也是事实。
 　　然而，在这里，在这幅画像石作品中，银杏却显然被看作了吉祥物。而在徐州地区的邳州市，银杏则成了当地农民在党的领导下走向富裕的好帮手。据介绍，邳州是江苏省两个“银杏生产基地县”之一。邳州的银杏园，一个连着一个，延绵近 10万亩，比号称“世界之最”的美国南卡州6000亩的萨姆特银杏种植园大得多，每年都给邳州市带来相当可观的经济效益。 　　说起银杏，邳州人充满了感情。他们说，刘向的《列仙传》里不是有个“萧史弄玉”的故事吗？秦穆公的女儿、国色天香的公主弄玉，因为倾慕萧史的才华，嫁给了这位吹箫的英俊少年。后来，这两个吹箫引凤的音乐家，又和被乐曲引来的凤凰一起，飞上了天空。不过，他们并没有羽化登仙，而是到了邳州。落脚的地方，就在邳州港上乡的意思是丘陵或水中高地。上乡地处沂河冲积平原，种植的银杏树，云蒸霞蔚，欣欣向荣。邳州人说，那雄树，就是凤；那雌树，则是凰。当年，凤凰把萧史弄玉带到这里后，便长鸣两声化作了蓁蓁林木，让这对夫妻的子孙至今受益无穷。
 　　这当然又是一个无可稽考的传说。可以考知的是，邳州的银杏种植史，当不晚于北魏正光年间；而白马寺的那棵银杏树，传说曾被唐初东征的薛仁贵拴过马。不过，汉画像石上那马那树，可比薛仁贵的早得多。
 　　这些疑团还是留给考古学家和人类学家去慢慢琢磨吧！我只知道，邳州的银杏种植业历史久远而又历尽磨难。只是在党的十一届三中全会后，才有了长足的进步。因此，当我站在那些千年古树下时，分明听到了一种古老而又悠长的音韵；当我置身于郁郁葱葱的万亩银杏苗圃之中时，则确乎感到了“雏凤清于老凤声”。